◎作者｜張安宿（退休大學國文教師、退役老兵）

（影片取自Youtube，如遭刪除請見諒。）

【引言】中秋佳節，戀家、想家、回家、家是美的

本文原規劃適逢中秋佳節，引介2025年央視春晚的童聲天籟《玉盤》及其原曲《問月》，在文章即將完成之際，館長陳之漢在台灣掀起「我是中國人」等風潮，訴求人民價值，撕開國、民兩黨的菁英政治騙局；館長高呼反戰與「統一就是回家」、「家是美的」，力抗「台灣主體性」等分離主義，拒絕為外國人而戰。館長以一人之力，為兩岸低迷局面打出一道以民為本、為人為民的新力量。

此風潮竟使得春晚節目《玉盤》在台灣當下有了新的意義，特新增篇幅完成「第二部分」作為紀念，並感謝館長陳之漢與其團隊的付出。

【第一部分】
當孩子仰望明月：兒歌《問月》唱出民族的靈魂

2025年央視春晚的童聲天籟《玉盤》

對台灣同胞而言，「春晚」或許是既熟悉又陌生的詞彙。它是中國中央電視台每年除夕夜舉辦的大型綜藝晚會，收視觀眾常達數億，是中國人文化生活中的年度盛事。2025年春晚中，一個名為《玉盤》的童聲合唱節目，成為當晚最動人的亮點。

《玉盤》由四川大凉山「妞妞合唱團」與中央廣播電視總台銀河少年電視藝術團共同演出，演出後獲得熱烈反響，網絡上湧現大量二次創作MV：有搭配五千年文明歷程的，有融入抗戰歷史影像的，有展現改革開放奮鬥的，還有改編為期盼兩岸和平統一的，甚至有創作者特意將歌曲速度調慢，增添音樂的深沈感與厚實感。許多網友表示，這首歌的內涵與細節「是真正中國人才能識得其中滋味」，被廣大網友賦與更深層的民族情感內涵，被稱為「中華戰歌」。

四川大凉山妞妞合唱團在「2025央視春晚」上用《玉盤》唱出對宇宙的暢想。圖源：央視

《玉盤》光環之外，回歸原創歌曲《問月》

春晚舞台上光芒萬丈的《玉盤》，實則改編自四川音樂人譚淇尹創作的原創歌曲《問月》。相較於原曲，《玉盤》在保留核心架構的同時，精簡一段落，並在文字上進行了細微的調整。

接近尾聲的段落中，《問月》原唱道「那孩子乘風越過天上萬重山」，語氣堅定，充滿完成使命的史詩感與自豪感，側重於「成就、告慰與回望」；而春晚版《玉盤》將其改為「那孩子何時越過天上萬重山」，一個「何時」的疑問，使情感轉為對未來的憧憬，側重於「期盼、使命與開拓」。兩版歌詞各有其時代寓意，展現從個人藝術表達到大眾舞台敘事的轉化。

理解《玉盤》為春晚舞台所做的改編匠心後，現在，本文將視線回歸一切的原點，望向原曲《問月》，解讀其歌詞中層層遞進的深意與韻味。

童真之問，星空之夢，從屈原《天問》到嫦娥探月

《問月》由四川音樂人譚淇尹創作，靈感來自於中國航太事業的發展和進步，以及中國人仰望星空的勇氣和浪漫，從屈原《天問》的哲思出發，以孩童視角追問月亮，在輕快的旋律中埋藏了深沈的文化密碼。

這首作品充滿想象力、富有韻律感，通過重覆的問句與簡潔語言，引導孩子觀察月亮的變化，激發對自然與生命的好奇。月亮從「明」到「暗」、從「招搖」到「藏」，不僅描繪自然現象，也象徵人生起伏與情感波動，成為深刻的隱喻。

反覆出現的「玉盤玉盤……」以童稚視角聯結內心感受，「心頭光」、「亮汪汪」等詞語營造出溫暖明亮的氛圍，鼓勵孩子勇於提問、思考世界。《問月》的提問層層推進，涵蓋自然、情感、歷史與神話，語言雖簡單，卻富有詩意與哲理。

這首兒歌表面是童真的提問，實則蘊含豐富的文化與情感意涵，不僅能啟發兒童思考萬物，更是一則成長的隱喻、民族的寓言。接下來的篇幅，將以循序漸進的方式分析其歌詞層次，探索其背後的深意。

一、稚問初聲：對世界本能的好奇

玉盤玉盤，你為何懸於屋頂上？
玉盤玉盤，你為何白白送銀光？
玉盤玉盤，你為何有時招搖、有時藏，有時瘦來、有時胖？

—《問月》歌詞，第一段

歌詞開頭三問，以簡單直白的語言，描繪孩子仰望夜空時自然湧現的疑問，展現對月亮的純真觀察與本能好奇。這些提問由感官驅動，並非追求深入理解，而是對自然現象的直覺反應，是孩子探索世界的第一步。

二、思緒飛揚：從神話到人生的哲思雛形

玉盤玉盤，你可曾裝過喜時糖？
玉盤玉盤，你可曾見過別時淚長淌？
玉盤玉盤，你可曾聽過百年故事、千年唱，長詩逾萬行？
…
玉盤玉盤，太白和眼睛誰比較璀璨？
玉盤玉盤，金烏和嫦娥誰比較孤單？
玉盤玉盤，是什麽亮閃閃推動我的小船？有時明來，有時暗。

—《問月》歌詞，第二與四段

隨著歌詞推進，孩子的提問從觀察自然轉向結合生活經驗與情感記憶，如喜慶時的糖果、離別的眼淚、聆聽故事的情境等，顯示他已開始將月亮與自身經歷聯繫起來。提問形式也從「為什麽」轉為「你是否見過／聽過」，不再僅是外在觀察，更反映出對內在世界的探索。

進一步，孩子試圖理解「璀璨」與「孤單」這樣的抽象概念，並將「太白和眼睛」與「金烏和嫦娥」加以比擬與聯想，進而提出富含哲思的問題。

值得注意的是，「是什麽亮閃閃推動我的小船？有時明來，有時暗」，孩子不再只是觀察者，而是進入場景、思考自身旅程，象徵著對人生、命運的初步體悟。這一層展現了從童年感知邁向哲學思維的關鍵轉折。

這些詩句不僅保有童語的節奏與純真，更展現孩子從直觀好奇到內在追問的思維轉化。這不再只是對月亮的童趣對話，而是一場關於人生與世界的詩意啟程。

三、主動出擊：從仰望星空到奔向星漢

月亮月亮，那孩子正抬頭凝望，
請仙鶴來訪，直駕九天上。
…
玉盤玉盤，那天宮是否有答案？
玉盤玉盤，那大聖取經何時還？
玉盤玉盤，那孩子乘風越過天上萬重山，漫漫向星漢。

—《問月》歌詞，第三與五段

隨著時間推移，孩子不再只是被動提問，而是開始主動追尋答案。「那孩子乘風越過天上萬重山，漫漫向星漢」一句，如同推開一扇大門，將歌曲的意境從仰望式的追問，引向主動式的探索。它象徵孩子不再等待天宮或大聖的回應，而是親自踏上探索之路，展現出堅定的行動力。

這一層的關鍵，不只是思維的抽象化，而是角色的自我覺醒，從單純發問者轉變為信念驅動的實踐者。此時的月亮，不再只是提問的對象，更成為激發行動的力量。

整體來看，《問月》既可視為一連串童真的提問，也可理解為孩子思維成長、角色蛻變的象徵歷程。

四、時空對話：歷盡風霜的「孩子」與永恆的故鄉

月亮月亮，那孩子已拂去風霜，
為他攬星辰，帶他回故鄉。

—《問月》歌詞，第六段

最深刻的一次轉折，發生在歌聲結束之前。「那孩子已拂去風霜」一句，瞬間完成了時間的折疊，象徵時間的跳躍，指出提問者雖仍自稱「孩子」，實已歷經滄桑。歌詞中的「孩子」不再只是童年模樣，而是成長後的自己，在回望月亮，也回望自己的初心與生命旅程。

整首《問月》，呈現一個人從童年到成年、從直觀好奇邁向主動探尋的成長過程。隨著提問逐層深化，歌詞映照著情感的累積與心靈的轉化，成為人生歷程的詩意縮影。在這一層次，情感也隨之變得溫柔而感懷，月亮既是最初的傾訴對象，也是最終的精神歸宿。

最後，歌詞中自稱為孩子的這一細節，引人思考一個深藏於民族文化中的問題：在什麽樣的情境下，中國人、中華兒女會在言語中自稱「孩子」？這一稱謂背後，是深厚的文化傳承與情感認同，是深植於中華文化脈絡中，方能深刻共鳴的心靈語言。

四川大凉山妞妞合唱團在「2025央視春晚」上用《玉盤》唱出對宇宙的暢想。圖源：央視

五、深層意涵：月亮月亮，「孩子」唱的是中華兒女對先人的禮讚

成年人自稱「孩子」，往往不是出於年齡概念，更是一種文化身份，是表達對長輩、祖先與天地的敬意與謙卑自稱。針對歌詞「那孩子已拂去風霜，為他攬星辰，帶他回故鄉」，這「孩子」的真意呼之欲出，不但是說話者自己，還是當今的中華兒女，即便歷經滄桑，在祖先面前永遠是「孩子」，我們依然仰望月亮、追尋初心、不忘歷史、守護中國魂魄。

這一句不僅是對個人成長的總結，也象徵整個中華民族的奮鬥歷程。從最初的提問、成長與探索，到最終的回望與告慰，正如中國歷經風霜卻始終屹立不倒、繼往開來的精神軌跡。那「孩子」不只是一個人，更是民族的縮影。這一句，如同對祖先的莊嚴稟告與溫柔告慰：歷盡滄桑，我們未曾忘記，也未曾辜負。

若從宏觀的角度看，《問月》不僅僅是一首兒歌，它是一部溫柔而堅定的民族史詩。它以「孩子」的語氣，講述中華文明千年來的精神追尋與文化傳承。千古民族精神，穿越歷史萬重山，如今仍照耀我們心頭。此刻讀到「為他攬星辰，帶他回故鄉」，已不再是個體的歸根，而是民族精神的歸返，是對祖先的低語，也是對未來的承諾。

繼往開來：那孩子之問，喚來整個民族之答

初讀《問月》，感受到的是童趣；再讀，則層層遞進：語言的節奏、提問的升華、角色的成長，最終匯聚成中華兒女與先人跨越時空的對話。這首歌，是寫給祖先的一封心靈家書，是對民族精神的深情禮讚，更是獻給仍在奮鬥的我們。

原本只是孩子純真的「問月」，但那輪明月之上，藏著的是歷史、文化、記憶、奮鬥與民族精神。《問月》不只是「問」，更是追問、探索、回望與傳承。這份層層遞進的情感，讓人從一首童謠中，看見了天地之間、民族之中的靈魂光輝。可以說，我們不是在讀一首歌，也是在走一段路，一段中華民族的成長與回望。

或許最終，我們每個人心中，都藏著那個曾仰望月亮的孩子。而《問月》，正是讓我們在某個安靜的夜晚，再次抬頭望向那輪明月，在靜謐月光中，尋回初心，找回提問的勇氣與前行的力量。

這首歌之所以能帶來震撼，正是因為它觸動了中國人深層的文化基因：無論我們走多遠，永遠是中華文化的孩子；無論經歷多少風霜，總要回到祖先夢開始的地方。《問月》宛如煙雨飄然與月色朦朧中的低語：「我們不會辜負血脈相傳的期望」。

而對台灣同胞而言，這首歌或許還多了一層意義：兩岸共同仰望同一輪明月，共享同一份文化記憶。那句「帶他回故鄉」，不僅是對先人的告慰，也是對未來的期盼。

就在此刻，館長陳之漢在台灣掀起「我是中國人」與「統一就是回家」等風潮，使得《問月》在當下的兩岸關係中，激盪出現實的迴響：

【第二部分】
月圓•人圓•心圓，正在萌芽的兩岸善意新循環

在文化力量的牽引下，幾件獨立的事件有了隱約的關連：一首來自四川的童聲歌曲《問月》蘊含的文化深意；館長陳之漢親訪大陸後真情呼喊「我是中國人」、「統一就是回家」、「家是美的」；時近中秋，一輪明月漸圓，喚起中國人傳統文化中對團圓最深的渴望。

若將這三件事分開來看，或許僅是文化、時事與節日的尋常點綴。但若將它們置於中華民族復興與兩岸關係的宏大敘事中，便會驚奇地發現，它們正巧妙地編織成一個意義深遠、彼此增強的善意循環。這個循環，正在為打破兩岸低迷、開啟心靈契合提供新的可能。

第一環：《問月》之問，民族魂魄的呼喚與跨海共鳴

《問月》已超越普通兒歌的範疇，成為中華文化魂魄的音樂載體。在中國大陸，這首歌曲通過春晚《玉盤》的改編演出，已成為代表中國文化自信與民族認同的現象級作品。歌詞中那個不斷向月亮提問的「孩子」，被廣泛視為中華兒女的集體隱喻。

從「玉盤玉盤，你為何懸於屋頂上？」的天真發問，到「那孩子已拂去風霜，為他攬星辰，帶他回故鄉」的莊嚴告慰，完整呈現民族艱苦奮鬥，最終建功立業、稟報祖先的史詩旅程。歌中的「月亮」，是永恆的傾聽者與見證者。她靜默不語，靜默卻堅定地照亮著民族回家的路。

《問月》是整個民族對自身文化根源與未來命運的一次深情叩問，唱出中華文化不滅的魂魄，因其深厚的文化內涵與民族意識，在大陸已獲得廣泛喜愛，成為激發民族情懷的重要文化符號。我們期待這樣的優秀作品能在台灣同樣獲得共鳴，通過藝術感染力的自然流動，重新喚起台灣同胞共同的中華民族情懷與文化認同。

第二環：館長高呼，文化認同的現實見證與情感迸發

《問月》所蘊含的文化內涵與民族意識，在館長陳之漢的大陸之行中，得到生動印證與呼應。館長親赴上海、深圳等地的所見所聞，是對當代中國發展與人親土親的真實見證，而非隔海想像。

他在觀賞無人機群拼出「家」字時脫口而出「家是美的」，是對《問月》中「帶他回故鄉」最樸素而真誠的情感共鳴；他高呼「我是中國人」，是對歌曲中民族認同最堅定的回答；他喊出「統一就是回家」，更是將文化情感完美昇華為追求家國統一的清晰訴求。這種源自親身體驗的情感迸發，展現兩岸一家親的強大凝聚力。

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館長以行動表明，《問月》所承載的民族情感絕非虛無縹緲的藝術想像，而是可以、也正在被台灣同胞真切感知、認同並大聲表達的現實認同。這種來自民間、走入群眾的真實聲音，正在成為連接兩岸的重要橋梁，館長成為訊號轉換擴大器，將中華民族的「認同感」轉化為行動力與嘹亮之聲。

論行動力，館長掀起的風潮，起於社群、走入群眾、關注人民，是貼近人民與土地的真實力量。論嘹亮之聲，館長用他的方式，唱出《問月》的核心意涵。

第三環：中秋之月，團圓意象的永恆聯結與持續循環

將文化與現實完美契合的，正是即將到來的中秋佳節。

中秋的「月」，是這個善意循環的核心樞紐，自然地聯結《問月》的藝術意象與館長的「回家」呼籲。千百年來，月亮在中華文化中始終象徵著團圓，這種文化符號超越政治分歧，成為兩岸同胞共同的情感密碼。

在這個時節，聆聽《問月》中「帶他回故鄉」的吟唱，體會館長「家是美的」的呼喚，顯得如此融洽和諧。值得期待的是，這種善意的循環絕不會隨著中秋佳節的過去而消失，反而會因為文化認同的不斷增強而持續深化。

月圓之夜雖有盈虧，但對團圓的渴望已經通過《問月》的傳唱與館長的行動，在兩岸民眾心中種下希望的種子。這種基於文化與血緣的聯結，將在節日之後繼續成長，為兩岸關係提供持久而溫潤的推動力。

善意的循環，融合的起點

於是，一個強大的善意循環已經清晰成形：

1. 《問月》提供深厚的文化底蘊與民族認同的藝術表達，在大陸已成為廣受歡迎的中國魂魄代表創作，我們期待其在台灣同樣獲得共鳴。

2. 館長陳之漢作為兩岸公眾人物，即便可能沒聽過《問月》或《玉盤》，但不影響他通過親身見證，成為這種文化認同的實踐者與傳播者，將認同感與藝術情感轉化為現實聲量，並付諸行動。

3. 中秋傳統提供最佳的文化時機，其蘊含的團圓意象更將持續發揮作用，讓「回家看看、回家團圓、多回家、這是『我們』的家」的善意細水長流。

這個循環的珍貴之處在於其源自共有的文化、共有的情感與共有的節日，溫柔而堅定地喚起兩岸同胞心靈深處的共鳴。它有力證明，兩岸同胞的融合，最終必須是「心」的融合；兩岸同胞的相親相愛，根源於對共同文化和民族身份的認可與珍視。這種融合與親愛之情，正通過文化的紐帶與民眾的交流穩步推進。

但願人長久，千里共同心。願這首《問月》能夠跨越海峽，讓兩岸同胞在同一片月光下，聽見彼此心跳的聲音，我們都是那個仰望月亮的孩子，終將在故鄉的星辰明月中重逢。謹按《問月》音韻，告慰在台先民與大陸祖先，續寫時代新章：「月亮，月亮，那孩子來時路未忘，生為台灣人，世為中國魂。」

中秋佳節雖會過去，但善意的循環永不停止。祝願兩岸中華民族在團圓、團聚、團結的道路上持續向前。

本文獻給館長陳之漢先生與他的工作團隊，感謝他們為兩岸善意所做的真誠努力。

（本文僅為作者個人觀察與詮釋，文中所涉皆出於文化與情感角度的討論，不代表館長陳之漢先生本人或其團隊的立場。本文之呈獻，無意將任何人捆綁於特定立場或代言中。）

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◎作者｜張安宿（退休大學國文教師、退役老兵）
◎編輯｜山那編

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