◎作者｜范綱塏（《巨浪的起點》主編）、陳崇真（兩岸犇報網路主編）

台灣左翼社群於2月6日（五）下午，於台北景美「平行空間－左翼書房」舉辦「左翼的蘭嶼紀錄──《國境邊陲》放映及座談會」。圖源：平行空間－左翼書房

紀錄片《大海浮夢》以蘭嶼達悟族作家夏曼‧藍波安為主角，呈現文化傳承、復振傳統與今日蘭嶼島的現況，引起正面回響。然而片中卻較少提及達悟族人在近代發展中經歷的諸多傷害，包括核廢料、貨幣經濟、觀光衝擊、現代化建設等。對此，台灣左翼社群於2月6日（五）下午，於台北景美「平行空間－左翼書房」舉辦「左翼的蘭嶼紀錄──《國境邊陲》放映及座談會」，邀請導演關曉榮、達悟族人郭建平到場分享，提出認識蘭嶼的左翼視角。

紀錄片導演、知名紀實攝影師關曉榮以人、海、魚、歌、勞動、生活、島嶼，構成《國境邊陲：1997島嶼上的人類》一片，交織出達悟人世居的蘭嶼家鄉成了核廢料的儲存場、年輕族人被迫離鄉與飛魚文化的泯喪。關曉榮表示，蘭嶼地處國家版圖的邊陲，也是國家意識與统治權力的邊陲，在台灣依附性現代化發展進程中，商品經濟摧毁達悟族固有的自然經濟生產方式，也改造了固有的社會關係。

紀錄片導演、知名紀實攝影師關曉榮表示，今日台灣政府關於台灣原住民族的政策，都已朝向「博物館化」。圖源：平行空間－左翼書房

片中呈現出達悟族人對巨變的抵抗與無力，過往部落氏族生產所共有、共勞、共享的生產工具「大船」沒落在趨勢中，歷代先人在生活實踐中書寫歷史，以故事和歌聲在勞動中教育下一代，指引著民族在實踐中不懈奮鬥。關曉榮表示，台灣政府今日關於台灣原住民族的政策，都已朝向「博物館化」，而非讓文化存在於日常中，亟需眾人警惕、注意。

達悟族人郭建平特地從蘭嶼北上出席活動，上台首先吟唱一段族語歌謠，為在場與會者祈福，指出紀錄片至今將近三十年過去了，然而蘭嶼核廢料正讓達悟族人走向種族滅絕，達悟族人的文化正在死亡，郭建平分享日前一位蘭嶼42歲青壯年猝死時，一度哽咽。郭健平痛批體制內教育極不尊重族人與在地文化，完全不同意在地族人因地制宜設計自身文化傳承的課程。

達悟族人郭建平指出蘭嶼核廢料正讓達悟族人走向種族滅絕，達悟族人的文化正在死亡。圖源：平行空間－左翼書房

郭建平回顧自己在台北讀神學院時，組資本論讀書會，偷偷學習社會主義知識，後來在台北街頭參加原民運動，以及返鄉組織發動蘭嶼反核廢運動；並表示達悟族的文化精神就在他們的族語之中，學習族語也學習語言背後的邏輯思維，達悟族人在勞動中教育小孩、傳承文化。然而達悟族人正面對文化死亡的問題，希望在台灣的大家，都能持續關注這些議題。

知名編導黃志翔以影像製作專業，指出《國境邊陲》的影像敘事方式，本身就是對資本主義影像市場經濟的抵抗與實踐，《國境邊陲》不為了商片利益追求主流紀錄片敘事的快節奏剪輯或配樂，全片除了導演個人的旁白，全都是族人的對話、耆老的吟唱，以未剪輯的長鏡頭，如實呈現1997年的蘭嶼，敘事節奏連接到達悟族人因生產而產生的時間觀，說是紀錄片更像是民族誌的紀錄，如今回看帶有一種「告別」的意涵，證明曾經存在過。

知名編導黃志翔以影像製作專業，指出《國境邊陲》本身就是對資本主義影像市場經濟的抵抗與實踐。圖源：平行空間－左翼書房

最後一位發言人左翼書房總召吳永毅，也是南藝大影像紀錄所退休教授，他對比關曉榮在報導文字與影像間的差異，指出關於商品經濟對達悟族人傳統生活的衝擊，關曉榮在文字批判上較為尖銳，紀錄片則顯得較為柔和，取而代之的是透過族人吟唱，來表達對於現實的反應。吳永毅表示過去授課時，會要求學生「重返」紀錄現場，建議《國境邊陲》也可以重回蘭嶼放映，重返現場。

左翼書房總召吳永毅建議《國境邊陲》也可以重回蘭嶼放映，重返現場。圖源：平行空間－左翼書房

會後與談中，掀起關於何謂「進步」，與「現代化」衝擊傳統文化的討論，例如7－11進駐蘭嶼、觀光發展，帶來生活便利與經濟收益，卻對蘭嶼傳統文化造成毀滅性的傷害，是否捍衛傳統文化就得回歸「田園牧歌式」生活呢？

主持人范綱塏手持《人間》雜誌。圖源：平行空間－左翼書房

關曉榮回應認為，如何在現代化過程中，讓人人都能有效的、平等的接觸到現代化益處，是左翼群體需要去思考並提出的「社會主義現代化」。郭建平則強調，「進步」與「現代化」不該抹滅他人、該民族的主體，每個民族都該擁有自主決定追求怎樣「現代化」的權利，這才是真正的「進步」。

◎作者｜范綱塏（《巨浪的起點》主編）、陳崇真（兩岸犇報網路主編）
◎圖源｜平行空間－左翼書房

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