《瘼世詩抄之一》辛丑端午遣懷-為新冠染疫致死者作

By 范振國 / 2021-06-14 11:19:27 /
新冠肺炎
疫苗
摘要:

日日聞死訊,而救命疫苗遠遠不足,執政者卻有諸多疫苗難得的推託之詞,悲憤不知如何,翌日適逢「端午」,寫短句遣懷兼誌其事。

◎作者:范振國/人間學社成員

xxx圖為端午連假萬芳醫院外的空蕩街頭,與醫院裡面生死交關的防疫緊迫,形成強烈對比。(圖/兩岸犇報)

【緣起】

2021年6月13日台灣疫情中心公佈染疫致死者又增26人。累計死亡已達441人。不日或逼近五、六百,甚至近千。日日聞死訊,而救命疫苗遠遠不足,執政者卻有諸多疫苗難得的推託之詞,悲憤不知如何,翌日適逢「端午」,寫短句遣懷兼誌其事。

【詩文】

殺人梃刃有異乎? 以政殺人尤應誅。
疫苗本是救命物, 衙吏築障阻運輸。
高端彈冠長紅股, 賤軀裹席焚化爐。
只今喪盡四百命, 忍插菖蒲過端午。

【註解】

1、殺人挺刃有異乎:源自孟子和梁惠王的對話。全文如下:

梁惠王曰:「寡人願安承教。」
孟子對曰:「殺人以梃與刃,有以異乎?」
曰:「無以異也。」
「以刃與政,有以異乎?」
曰:「無以異也。」
曰:「庖有肥肉,廐有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之。為民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其為民父母也?仲尼曰:『始作俑者,其無後乎!』為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也?」

原文大意是,梁惠王向孟子請教治國方略。孟子認為:因為政策、政治使得人生命的喪失,無異於與透過利刃、棍棒對人的殺害。這種政策、政治造成的生命喪失,無異於統治者親率野獸來吃掉百姓,這樣的統治者,又怎麼能成為得民心的父母官呢?

其中「為民父母,行政而不免於率獸食人,惡可為民父母也」,針對現在每日20到50不等因政策失當,造成染疫致死不斷疊加的現實,用現在的話說,就是:你們這些政府高層,怎麼還有臉佔居高位,不引咎下台呢?

2、高端彈冠長紅股:「高端」,全名「高端疫苗生物製劑股份有限公司」,是一間股票上市公司 ,也是台灣當局全力護衛的生技產業。

高端所研製疫苗還在初期試驗階段,政府高層就釋出與其簽約預購疫苗的及各種有利於該公司的利多消息,致使高端公司股價從20至30元,一路飆漲,最高到400餘元。這裡的「高端」也有兼指因投機買股而獲巨額利益的權貴高層。

3、賤軀裹席焚化爐:近日因疫情逝世的民眾,依法令規定染疫死亡遺體24小時內火化,非殯葬相關人員,不準靠近。這樣的情形,既是對生命的輕視踐踏,也是處理遺體的草率充促。死者孤單遠逝,生者對天號泣。

4、忍插菖蒲過端午:端午緣由於五月初五,及「五月的開端」。五月古有「惡月」之稱。五月五日亦即「惡月惡日」,是充滿瘴癘、穢邪的時刻,故民間習俗在端午時分,會透過飲雄黃、配香包、插菖蒲……透過香草藥劑,驅散瘟疫。

其中綁有菖蒲、艾草、石榴花、蒜、龍船花,稱之為「天中五瑞」的藥草束,其形象如同長劍,掛在門口除了芬芳除菌外,也有斬妖除魔、趨吉避凶之意。

新北市雙和醫院急診科柯世祐醫師近日在社群平台提及:「這個端午節,很可能是許多人這輩子的最後一個端午節了。」面對嚴峻的疫情以及諸多無辜民眾的離世,倖存的我們在端午時分,只有忍痛插上菖蒲,期待蒲劍能夠斬除天災;斬除人禍。

【延伸閱讀】
祓禊種福──辛丑牛年歲初有懷
反萊豬元年
新加坡媒體:台灣浪費上天提供的黃金18個月
這個世界不需要美國虛偽的「普世價值」
雲南大象家族!意外讓全世界看到中國的保育與進步

0 Comments