統派政團赴桃園忠烈祠紀念七七抗戰，與會者全體向抗日志士烈士默哀、行三鞠躬禮。圖源：台灣社會共好連線

今天（7日）是七七對日抗戰紀念89周年，台灣社會共好連線、勞動黨、阿祥倡桃園、桃園市新文化運動陣線、桃園新世紀愛鄉協會、勞動人權協會等政團，上午九點半赴桃園忠烈祠舉行七七抗戰紀念暨追思活動，提出「鏡鑑歷史昭正義、回歸民生復公義」等四點呼籲：一、捍衛歷史真相，深化和平教育；二、反對敵對對抗，倡議兩岸和解；三、回歸民生優先，停止資源虛耗；四、維護主權尊嚴，保障人民權益。

紀念活動上，與會者全體首先向抗日志士烈士默哀、行三鞠躬禮。主辦方指出，1937年7月7日蘆溝橋事變爆發，日本全面侵華，包括台灣同胞在內的中國人民展開全民族抗戰。這段共同抗戰的歷史，不只是民族共同記憶，也是台灣反殖民歷史的重要篇章，更是兩岸和平與互信的重要基礎。

然而今日台海局勢持續緊張，兩岸敵意升高，和平風險日益加劇，首當其衝的卻是基層人民。低薪、居住困境、青年貧窮、長照與育兒壓力日益沉重，社會貧富差距 持續擴大。在民生困境 未解之際，公共資源卻不斷投入敵對對抗與軍備競逐，擠壓改善民生、扶助弱勢、發展產業的空間，使人民承擔愈來愈沉重的生活代價。

勞動黨副秘書長許孟祥表示，桃園忠烈祠的神社遺構與抗日烈士英靈並存，在在提醒國人台灣曾經遭日本殖民荼毒統治的黑暗歷史。然而島內某些政治人物與勢力為了撈取政黨私利，竟美化殖民統治，藉切割歷史來閹割台灣同胞反殖民、抗日犧牲的事實，將兩岸共同的歷史根基連根拔起，以此合理化執政者一手挑起的兩岸敵對、挑動仇恨。這種數典忘祖的行徑本質上就是在出賣台灣利益，才是糟蹋台灣基層、出賣子孫未來的始作俑者。

勞動黨副秘書長許孟祥指出，島內某些政治人物竟美化殖民統治，閹割台灣同胞反殖民、抗日犧牲的事實。圖源：台灣社會共好連線

勞動黨秘書長王武郎表示，日本的海外神社不是宗教信仰的問題，而是侵略的問題。不少日本學者指出，日本所有海外神社都是日本侵略主義的產物，是伴隨日本天皇制的裝置。因此這樣一種具有侵略主義色彩的產物，不應該在台灣存留。民進黨或綠營人士常在講台灣的主體性，卻一直在修復日據時期的神社、武道館，這是相當荒謬的，根本踐踏民族的尊嚴與感情。

勞動黨秘書長王武郎表示，日本的海外神社不是宗教信仰，而是日本侵略主義的產物。圖源：台灣社會共好連線

原鄉人文化工作室執行長張鈞凱指出，今年是桃園忠烈祠設立80周年，當年楊逵等人由民間自發組織的革命烈士後代救援會，自主自動自發要將桃園神社改建為忠烈祠。張鈞凱認為，重新還原歷史才能揭發台灣人追求主體性、追求民族解放的歷史真相，只要歷史的真相沒有辦法還原，那歷史跟社會的公平正義也很難重新串回起來。

台灣農民組合首任中央委員長黃信國的孫子黃博仁也來到紀念現場，表示自己的祖父曾經為了日本壓迫農民的收購價格，組織律師到日本去跟日本當局打官司。黃博仁表示，我的祖父一生就是為了民族解放跟階級解放而奮鬥，祖父有一句話：「對就是對，錯就是錯。」所以要追求歷史的真相，也要牢記歷史的教訓。今天日本軍國主義又要復辟，我們絕對要警惕！

勞動人權協會文史研究員熊羿指出，忠烈祠紀念的犧牲烈士有非常多抗日事蹟，現在卻把象徵日本侵略文化的神社擺在旁邊，這是非常諷刺也非常發人省思的事。兩岸犇報網路主編陳崇真表示，日本戰後並沒有向曾經被侵略的國家道歉，把日據時代的神社改設為忠烈祠，是非常重要的轉型正義，桃園忠烈祠紀念抗日志士、烈士，就是對民眾最重要的歷史教育。

兩岸報網路主編陳崇真表示，台灣光復後把日據時代的神社改設為忠烈祠，是非常重要的轉型正義。圖源：台灣社會共好連線

原火工作室創辦人泰雅族青年周湧指出，桃園忠烈祠裡供奉兩位原住民，牌位寫作花岡一郎、花岡二郎，他們是霧社事件裡抗日的賽德克族原住民，他們有自己的名字：Dakis Nobing（花岡一郎）跟Dakis Nawi（花岡二郎）。他們不該被困在日本的神社，也不該被鎮壓在日本的鳥居下面。白色恐怖文史工作者史學勤認為，忠烈祠裡的先烈當年勇於爭取民族尊嚴，才是真正代表台灣的精神。

活動最後，由黃博仁率領四位青年代表進忠烈祠向先賢先烈獻花，整個紀念儀式莊嚴肅穆，表達對抗日志士烈士的敬意，並呼籲歷史不能遺忘，和平不能放棄，民生更不能犧牲。願七七抗戰共同記憶成為凝聚社會、促進和解、守護人民福祉的力量，共同為台灣開創和平、民主、公義與永續發展的未來。

黃博仁率領四位青年代表進忠烈祠向先賢先烈獻花。圖源：台灣社會共好連線

◎來源｜台灣社會共好連線 活動後新聞稿
◎來源｜山那編

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